Главный раввин Петербурга Менахем-Мендел Певзнер сделал прививку Cпутник V от коронавируса в одной из поликлиник Адмиралтейского района.
Он чувствует себя хорошо и не испытывает побочных явлений. Мы побеседовали с рав Певзнером о том, чем он руководствовался в принятии этого решения — и в целом об отношении Торы к врачам и медицине.

Почему я решил сделать прививку?

Это решение было непростым. Я никого не агитирую — понятно, что каждому следует принять взвешенное решение, посоветоваться с врачами. Но как человек, который несет ответственность перед своей семьей, перед общиной и обществом, я понял, что мой долг — сделать прививку. Самое страшное в этой пандемии — то, что ты можешь заразить других. И, если мы ведем себя неосторожно, заражение окружающих — на нашей совести.

Прививку я сделал в районной поликлинике, обратившись туда как обычный гражданин. Я ждал начала вакцинации, при первой же возможности записался и успел. Меня приняли строго в назначенное время, процедуру сделали быстро, грамотно, все было на высоком профессиональном уровне.

Что касается самой вакцины «Спутник V», я подошел к этому вопросу так. Это не первая вакцина, созданная в мире. Специалисты не сделали ее с нуля — они опирались на опыт, накопленный годами. Да, у нас нет стопроцентной гарантии, что прививка не будет иметь отдаленных последствий для здоровья. Но мы уже очень хорошо знаем, насколько опасен вирус и что он делает с организмом. Где нас ждут более серьезные последствия? Что несет в себе больший риск — вакцинация или болезнь? Каждый человек должен сам сделать для себя этот расклад и принять решение — думая при этом не только о себе, но и о безопасности окружающих.

И еще. В пандемии, помимо чисто медицинского, есть и психологический аспект. Уже 10 месяцев мы живем в колоссальном напряжении. Эпидемия унесла жизни и подорвала здоровье множества людей. У каждого в кругу знакомых есть те, кто тяжело болели и умерли. Я общаюсь с людьми и вижу, что многих преследует ощущение безнадежности. Жизнь словно остановилась, будущее неясно. Беспомощность и безысходность — это страшно. Еврейские мудрецы учат нас, что важно не стоять на месте, а все время двигаться вперед. И вакцинация дает нам надежду, возможность думать о нормальной жизни, веру в то, что мир не остановился — у нас есть будущее!

Раввины — не все, но большинство — отнеслись к вакцине против коронавируса положительно, как к посланной Вс-вышним возможности остановить пандемию.

Не нарушаем ли мы волю Вс-вышнего, вмешиваясь в ход пандемии?

Вопрос о вакцинации — в каком-то смысле философский. Меня не раз спрашивали: «Не вмешиваемся ли мы в волю Небес, вмешиваясь в ход пандемии?» «Не ведем ли мы себя как идолопоклонники, когда пытаемся воздействовать на следствие вместо того, чтобы обратиться к духовным причинам пандемии и исправиться?»

Постараюсь ответить.

Мы верим в то, что все в мире происходит по воле Небес. В том числе и болезни, эпидемии. Не означает ли это, что, обращаясь к врачу или делая прививку, мы нарушаем волю Вс-вышнего? Еврейские мудрецы дают на этот вопрос отчетливый ответ: можно и нужно обращаться к врачу. Мы учим это из следующего отрывка Торы (Мишпатим 21:18-19):

«Если ссорятся люди, и один человек ударит другого камнем или кулаком... то, если тот встанет и будет ходить по улице на костыле своем, то ударивший не будет повинен смерти, только пусть заплатит за остановку в его работе и совершенно вылечит его (т.е., полностью компенсирует затраты на лечение)».

На иврите «совершенно вылечит» — «рапо йерапэ», употреблено дважды слово с одним и тем же корнем. Мудрецы Талмуда объясняют, что имеются в виду два случая — болезнь, которую напрямую посылают Небеса, и травма, которую наносят другие люди.
В обоих этих случаях Тора не только разрешает, но и заповедует обращаться за медицинской помощью.

Врач как посланник Небес

Вс-вышний, создав мир, хотел, чтобы люди были Его партнерами, которые будут этот мир улучшать. Медицина — один из способов делать мир совершеннее.

Роль врача, с точки зрения еврейской традиции, огромна. Даже в столь важном вопросе, как пост в Йом Кипур — если человек болен и есть сомнения, может ли он поститься, решение принимают, опираясь на мнение врача. Бывает, что больной уверяет: «Я нормально себя чувствую, могу выдержать пост». Но, если врач считает, что в его случае это опасно, больной обязан послушаться.
Еще один пример — шабат. Если врач считает, что ради спасения жизни и здоровья больного следует нарушить шабат, то так и поступают. Самый знающий и уважаемый еврей может ради опасно больного нарушить шабат, потому что спасение здоровья и жизни — всегда в приоритете.
(Разумеется, нужно, чтобы врач был понимающий и осознавал важность Торы и заповедей).

Наши мудрецы говорят: рядом с врачом стоит ангел-хранитель, который помогает ему лечить и спасать. Еврейский закон предписывает нам доверять врачам и полагаться на них.

И посылает болезнь, и исцеляет только Вс-вышний. Не надо забывать об этом! Но Он же дает нам возможность лечиться с помощью врачей. Врач выступает как посредник, как посланник Б-га.

Это подтвердят и сами врачи. Они зачастую видят руку Б-га в случаях, когда, казалось бы, их искусство бессильно.

«Врач-друг», или Что делать, если врачи высказывают разные мнения?

Любавический Ребе в своих письмах говорил, что важно выслушать два врачебных мнения. Если же эти мнения расходятся, то надо спросить еще одного человека — «врача-друга». То есть, врача, который относится к вам не формально, как к одному из множества пациентов, а индивидуально, старается подходить к вашим обстоятельствам комплексно, стремясь найти оптимальное решение именно для вас.

В заключение хочу поблагодарить врачей, которые так самоотверженно трудятся во время пандемии, и пожелать Б-жественного благословения тем, кто сейчас в этом особенно нуждается.

Читайте также

«Корона и вера». Интервью с раввином Цви Пинским