В библиотеку «Сифрия» при Большой Хоральной Синагоге поступила книга «Восхождение» рава Александра Арье Мандельбойма.  

Книга «Восхождение» в библиотеке «Сифрия» при петербургской Синагоге

Это необычная книга о том, как еврейские мудрецы смотрят на вопросы самооценки, самоуважения и, внутренней устойчивости и работы над собой. Причем не просто сборник рассуждений, а настоящее практическое руководство с упражнениями.

О том, как книга пять лет пролежала на полке, почему ее перевод потребовал больших усилий и что общего между самоуважением и походом в аптеку за гвоздями, рассказывает ее переводчик и инциатор издания на русском языке, бывший петербуржец - р. Давид Плискин.

Пять лет на книжной полке

Эта история началась неожиданно.

Несколько лет назад я был в гостях у своего друга, зятя рава Цви Патласа. Он подарил мне книгу со словами: «Почитай». Но внешне она не произвела на меня большого впечатления. Цветная обложка показалась несерьезной, и книга отправилась на полку, где пролежала пять лет.
А потом я случайно открыл ее и обнаружил жемчужины, - ценнейшие знания, которые я искал всю жизнь.

Вот эта книга на иврите

Чем дальше читал, тем яснее понимал: передо мной очень важная книга. Чтобы глубже разобраться в ней самому, я начал переводить ее для своей телеграм-группы «Академия еврейского мировоззрения».

Когда перевод был закончен, мне предложили издать книгу. Тогда не сложилось, но я решил: воля Творца, чтобы я сам приложил усилия и выпустил эту замечательную книгу.

И дело пошло: потихонечку удалось собрать средства на издание. И вот теперь «Восхождение» вышло на русском языке. Для меня это большая радость: книга, которую я когда-то едва не оставил без внимания, наконец может найти своих читателей и разительно улучшить их жизнь и в этом, и в будущем мире.

Не просто теория, а книга-тренинг

Автор «Восхождения» - рав Александр Арье Мандельбойм, ближайший ученик выдающегося еврейского мыслителя, гаона рава Моше Шапиро.

Около десяти лет он работал машгиахом (духовным наставником) в иерусалимской ешиве “Эйхаль а-Тора”, успешно ее помогая многочисленным учащимся преодолевать разнообразные сложности, связанные с вопросами мировоззрения, успеха, счастья, внутренней устойчивости и самоуважения. Именно там он нашел подтверждение тому, что знал и раньше: люди с высокой самооценкой добиваются большего и чаще бывают довольны своей жизнью - и в ешиве, и за ее пределами. Этот многолетний опыт и лег в основу книги “Восхождение”.

На мой взгляд, это первая еврейская книга такого рода. В ней глубокие идеи Торы соединены с конкретными практическими заданиями. После каждой главы читателю предлагается выполнить упражнения, которые помогают не только понять прочитанное, но и претворить идею в реальную жизнь.

Давид Плискин с автором книги - равом Александром Арье Мандельбоймом

Сам автор утверждает, что эта книга способна изменить жизнь человека. И в особенности предназначает ее для читателя из бывших стран СНГ.

Но что именно она предлагает изменить?

Самоуважение - противоположность гордыне 

Одна из главных идей книги заключается в том, что все положительные изменения в жизни начинаются с самоуважения.

Но речь совсем не о том, чтобы постоянно убеждать себя: «Я хороший, я замечательный».

Самоуважение строится на осознании того, что человек - частица Творца и потому обладает абсолютной внутренней ценностью. И что Творец его любит и дает ему самое лучшее.  Именно вера становится фундаментом истинного уважения к самому себе.

Мне очень близка эта мысль.

Когда я только начинал изучать иудаизм, мне попался рассказ о знаменитых упражнениях Новардокской ешивы. Например, ученики могли зайти в аптеку и попросить... гвозди.

Представьте себе эту сцену! Человек прекрасно понимает, насколько нелепо выглядит его просьба. Но именно в этом и заключалось упражнение: научиться преодолевать смущение, не зависеть от чужого мнения, справляться с гордыней и поступать правильно, даже если окружающие тебя не понимают.

Позже мне стало интересно: существуют ли подобные упражнения сегодня?

Именно в книге рава Мандельбойма я нашел ответ.

Десять достоинств и другие простые упражнения

Здесь нет сложных эзотерических практик. Наоборот, многие задания на первый взгляд кажутся удивительно простыми.

Например, записать свои достоинства и успехи. Или провести открытый диалог со своей негативной мыслью.

Но попробуйте сделать это всерьез - и окажется, что задача не такая уж простая.

Есть и более развернутые упражнения. Одно из них, «Самоуважение в поведении», учит не просто думать о собственной ценности, но и действовать с чувством достоинства даже наедине с собой.

Вот как оно устроено.

ПОПРОБУЙТЕ САМИ: УПРАЖНЕНИЕ ИЗ КНИГИ «ВОСХОЖДЕНИЕ»
«Самоуважение в поведении» (в сокращении)

Вспомните дело, при выполнении которого вы часто чувствуете неуверенность или сомневаетесь в своих силах.

Запишите, что нашептывает вам дурное побуждение: «Ты никто, у тебя ничего не получится, все твои усилия напрасны».

А теперь ответьте ему: «Всевышний любит меня и ценит мои усилия. Мои поступки важны, и у меня есть силы и возможности для успеха».

Перед выполнением трудного действия представьте, что вы приближаетесь к царскому дворцу. Двери открываются, и раздается голос: «Входи, царский сын! Царь ждет тебя и с любовью желает услышать твои просьбы».

Выпрямитесь, приведите себя в порядок и приступайте к делу с чувством собственного достоинства и радостью.

Попробуйте регулярно выполнять таким образом хотя бы одну заповедь или доброе дело. Постепенно это отношение к себе станет привычкой.

В этом заключается одна из сильных сторон книги. Она помогает посмотреть на привычные вещи под другим углом. Самое обыкновенное действие приобретает новый смысл благодаря еврейскому взгляду на него.

За последний год я пришел к одному важному выводу. Представьте: несколько человек пьют чай. Один просто наслаждается напитком. Другой сознательно замедляется, учится спокойствию. Третий благодарит Творца за этот маленький подарок. Четвёртый размышляет об уповании на Него.

Действие одно и то же. Но каждый вкладывает в него свой смысл - и получает совершенно разный результат.

Поэтому подготовка и понимание упражнения зачастую важнее самого упражнения.

Когда каждое слово имеет значение

Работая над переводом, я не раз обращался к самому автору.

Некоторые места было очень трудно понять. Иногда даже серьезные знатоки Торы не могли сразу объяснить смысл отдельных понятий. Приходилось советоваться с несколькими людьми, снова звонить раву Мандельбойму, уточнять оттенки значений.

Вот один пример.

В четырнадцатой главе автор поднимает неожиданный вопрос: почему духовные амбиции, стремление человека стать лучше, иногда приносят ему не радость, а страдания и даже недуги?

Оказывается, дело в том, что стремление к росту бывает разным.

Рав Мандельбойм использует два выражения на иврите: «шеифа шель раав» - буквально «стремление голода» и «шеифа шель шлемут» - «стремление совершенства».

Как это перевести, чтобы русский читатель понял именно то, что хотел сказать автор?

Сначала я подумал о знакомых психологических понятиях - «сознание нехватки» и «сознание изобилия». Но довольно быстро понял, что такая пара не передает смысла. Я перебирал варианты: «стремление из голода и из полноты», «стремление голодного и сытого» ... Советoвался со знатоком Торы из нашего колеля, затем с самим равом Мандельбоймом.

В итоге мы остановились на формулировках «стремление из нехватки» и «стремление к совершенству».

В чем между ними разница?

В первом случае человек стремится к достижениям, потому что ощущает собственную неполноценность. Ему кажется, что он недостаточно хорош, что его ценность зависит от успехов, признания окружающих, соответствия чужим стандартам.

Во втором случае человек уже осознает собственную ценность и принимает себя таким, какой он есть. Но это вовсе не означает, что он перестает стремиться к большему! Напротив, он хочет расти, приближаться к истине, становиться лучше - не ради почета или статуса, а потому, что видит в этом смысл жизни.

Он понимает, что совершенствование - это путь, который продолжается всю жизнь. Поэтому может радоваться сегодняшней работе над собой, даже если до цели еще далеко.

Внешне два человека могут делать совершенно одно и то же. Но один движим чувством собственной недостаточности, а другой - стремлением к совершенству. И внутреннее состояние у них будет совершенно разным.

Вот почему мне так важно было найти точные слова. За двумя короткими выражениями скрывается целая философия отношения человека к самому себе.

И это только один пример. Особенно внимательно приходилось работать с понятиями самоуважения и гордыни. Если передать их неточно, читатель может понять книгу совсем неправильно.

Я убежден: хороший перевод невозможен без глубокого понимания того, что стоит за каждым словом.

От петербургской Синагоги к преподаванию Торы

Мой путь к изучению иудаизма начался еще в детстве, в Петербурге.

Я родился в Пушкине, а, когда мне исполнилось девять лет, наша семья переехала в Петербург. Примерно тогда же я заинтересовался еврейской традицией, начал учиться в школе при Синагоге у рава Корица. Позже, с девятого класса, учился в школе «Мигдаль Ор».

Класс Давида в школе при Синагоге

Давид в роли Ахашвероша на Пуримшпиле

Параллельно в моей жизни всегда была музыка. С восьми лет я играл на кларнете, окончил музыкальное училище имени Римского-Корсакова, поступил в консерваторию, выступал в филармонии. Музыка неожиданным образом тоже помогла мне приблизиться к еврейской традиции.

Когда мне было лет семнадцать, мама рассказала, что в одном еврейском ансамбле нужен кларнетист. Это был коллектив Евгения Хаздана - известного петербургского музыканта, композитора и исследователя клезмерской музыки. Он создал детскую и юношескую студию, из которой впоследствии вышло немало известных клезмерских исполнителей.

Для меня тогда этот ансамбль был связан прежде всего с еврейской религией - Хаздан ходил в кипе.

Мне дали ноты. Смотрю - вроде ничего сложного. Начинаю играть - и не получается! Меня это зацепило. Как же так, профессионально занимаюсь музыкой, а какую-то простую еврейскую мелодию сыграть не могу? Решил: пока не научусь, не уйду.

А когда научился, оказалось, что мне нравится сама клезмерская музыка. Я остался в ансамбле, мы выступали, ездили на гастроли за границу. Так еврейская музыка стала важной частью моей жизни - и остается ею до сих пор.

Со временем я все больше углублялся в изучение иудаизма. Поступил в ешиву «Торат Хаим» в Москве, а в 2010 году сделал алию. Продолжил учебу в Израиле, в том числе в колеле «Эц а-Хаим» и мидрешет «Зив», которой руководит рав Элиягу Илани.

Рав Илани много занимается кирувом - приближением евреев к иудаизму. Его деятельность оказала на меня большое влияние.

Когда началась пандемия и даже посещать колель стало трудно, я подошел к раву Илани и сказал: хочу посвятить это время преподаванию Торы. Ведь люди по всему миру сидят дома, и сейчас особенно важно дать им возможность учиться. Он поддержал меня.

Это был очень плодотворный год. Я сосредоточился на онлайн-преподавании и на собственной учебе, которая помогала мне лучше передавать знания другим.

Меня всегда интересовало не только само знание, но и то, как оно помогает человеку в жизни. Поэтому я много занимался педагогикой, изучал коучинг, вопросы семейных отношений и воспитания, учился в том числе у рава Йехиэля Якобзона - на мой взгляд, педагога номер один в мире.

Сегодня я продолжаю учиться в колеле, преподаю Тору и помогаю людям, соединяя еврейскую мудрость с практическими инструментами личностного роста.

И, конечно, продолжаю играть еврейскую музыку.

Книга для тех, кто хочет расти

Мне кажется, «Восхождение» будет полезно каждому, кто стремится лучше понять себя и хочет увидеть, насколько глубоким и красивым может быть мир Торы.

Главная ценность книги - не в сложности теорий, а в удивительном сочетании глубоких идей и простых ежедневных шагов.

Ведь для того, чтобы изменить свою жизнь, недостаточно прочитать правильные слова. Нужно постепенно научиться воплощать их в своих поступках.

И именно этому, на мой взгляд, учит «Восхождение».

Как прочитать книгу рава Александра Арье Мандельбойма «Восхождение» в переводе рава Давида Плискина? 

1. Взять в библиотеке «Сифрия» при Синагоге
2. Приобрести электронное издание