Раввин Ури Суперфин отвечает на эти вопросы, основываясь на содержании недельной главы «Хаей Сара». Советуем освежить в памяти текст главы тут.

Что подарил Авраам сыновьям?

В нашей недельной главе написано (25:6), что Авраам услал сыновей Ктуры (своей жены) на восток, «дав им подарки». Талмуд (Санхедрин 91:1) пишет, что под подарками подразумевается знание, как управлять нечистой силой.

Мааршаль задается вопросом, как такое возможно: ведь «сыновьям Ноаха» (народы мира, не относящиеся к еврейскому народу - ред.), запрещено колдовство!

На самом деле, такая постановка вопроса не очевидна. Видимо, Мааршаль считал, что действуют не только сами запреты, содержащиеся в семи заповедях «Сыновей Ноаха», но и их производные.

Комментатор «Бэер Шева» (рабби Исахар-Бэр Айленбург, вторая половина 16 в.) возражает: «Сыновьям Ноаха» даны только семь заповедей в чистом виде, и не более того.

И, даже если Мааршаль прав - стоит привести здесь мнение рабейну Йерухама (14 в.), который утверждал, что если управление темными силами производится посредством заклинаний (специальных формулировок), то «сыновьям Ноаха» это разрешено.

А еще «Бэер шева» объяснил, что Авраам сделал так, чтобы его дети видели: все эти силы - совсем не альтернатива Творцу, ведь ими можно управлять!

Можно ли молиться у Стены Плача?

В трактате «Брахот» (34:2) говорится: «Сказал рав Каана: "Почитаю я за наглеца того, кто молится в поле"». Раши комментирует: «Ибо именно в закрытом месте способен человек ощутить страх перед Творцом и склонить свое сердце (к Нему)».

В Тосафот (комментарии к Талмуду) задается вопрос: но ведь написано в нашей недельной главе - «И вышел Ицхак излить душу в поле». При этом сам Талмуд говорит, что речь идет о молитве (там 26:2). Выходит, что с молитвой в поле никаких проблем нет?

Два ответа фигурируют в Тосафот:

1) Ицхак молился на будущей Храмовой горе, «ар а-Мория», а там ощущение присутствия Творца настолько сильно, что даже на открытом пространстве молящегося охватывает страх перед Небесами.

2) Рав Каана говорил именно о том месте, где ходят путники и могут отвлечь человека от молитвы (да и сама молитва - не публичное действо, не для праздных зевак).

Возникает вопрос: можно ли молиться у Котеля? Люди там повсюду, они не только молятся, и боковые стены там так далеко, что их трудно заметить.

Можно возразить, что там также ощущается святость места: все же это место, непосредственно прилегавшее к Храму! Но это слабый аргумент: Ицхак был на самой горе, и это все же был сам Ицхак.

Тем не менее, еще один комментатор, «Эшель Авраам», пишет, что, по букве закона, достаточно и одной стены.

Поэтому молитва у Стены Плача находится в полном соответствии с еврейским законом.