Главный раввин Петербурга М. М. Певзнер о глубоком смысле праздника Симхат Тора.

Симхат Тора - один из самых радостных дней еврейского календаря. После семи дней Суккота наступает Шмини Ацерет, а вне Земли Израиля следующий день становится Симхат Тора - Радостью Торы.

Но если открыть письменную Тору, мы не найдем там отдельного праздника под названием Симхат Тора и заповеди танцевать со свитками. Откуда же взялась эта дата?

Чтобы понять это, нужно вернуться к истории скрижалей.
После Дарования Торы Моше поднялся на гору Синай на сорок дней и спустился с первыми скрижалями. Но, увидев золотого тельца, он разбил их. Затем он снова поднялся на сорок дней, чтобы просить Всевышнего о прощении народа. Перед третьим восхождением Всевышний велел Моше высечь новые скрижали. Еще через сорок дней, в Йом Кипур, Моше спустился со вторыми скрижалями. Этот день стал днем прощения и восстановления связи между Всевышним и еврейским народом.

Чем же вторые скрижали так важны?
Первые были даны евреям в совершенно особом состоянии. Народ только что вышел из Египта, пережил чудеса Исхода и раскрытие Всевышнего на Синае, поднялся на высочайший духовный уровень — уровень праведников. Это было начало с чистого листа.

Но после Дарования Торы произошло падение - грех золотого тельца. Вторые скрижали были даны уже народу, который согрешил, раскаялся и был прощен.

И в этом есть очень глубокая идея. Тора остается с еврейским народом не только тогда, когда человек находится на духовной вершине. Даже если он ошибся, даже если упал, связь не исчезает. Можно вернуться. Можно получить вторые скрижали.

Поэтому Тора - не только книга законов. Само слово «Тора» связано со словом ораа - наставление, учение. Она говорит не только о том, что разрешено и запрещено. Она учит, как человеку жить, как понимать происходящее с ним, как находить свое предназначение в разных жизненных обстоятельствах. Недаром мы говорим Торат хаим - «Тора жизни».

И здесь есть еще одна удивительная подробность.
Еврейский закон говорит: если человек становится свидетелем намеренного уничтожения свитка Торы, он разрывает одежду в знак траура. Но разрывает ее не один раз - два. Почему?
Один раз - из-за уничтоженных букв Торы. Второй - из-за пергамента вокруг букв. Это очень необычный закон. Казалось бы, главное - текст. Но оказывается, значение имеет не только то, что написано, но и пространство, которое несет эти буквы.

И этот принцип можно перенести и на нашу радость в Симхат Тора.
Мы радуемся самим буквам - законам и заповедям, которые даны нам в Торе. Но есть и вторая радость: огромное пространство понимания вокруг них. Комментарии, толкования, множество уровней смысла, способность Торы говорить с человеком в новых обстоятельствах и учить его жизненной мудрости.

Когда Тора уничтожается, скорбят и о буквах, и о пергаменте. А когда радуются Торе, радуются и написанному закону, и тому пространству смысла, которое открывается вокруг него.

И тогда возникает еще один вопрос. Если это праздник Торы, казалось бы, именно в этот день нужно больше всего ее изучать. Сесть, открыть книгу, разбирать текст. Но происходит что-то совсем другое. В Симхат Тора мы закрываем свитки, берем их в руки и танцуем с ними вокруг бимы. Как говорил Ребе, в этот день мы словно даем Торе ноги, и она сама танцует вместе с еврейским народом.

Потому что есть связь с Торой, которая начинается еще до понимания. Не все знают одинаково много, не каждый способен глубоко изучать текст. Но в танце различия исчезают. Человек держит Тору в руках и радуется самой принадлежности к ней.

У Симхат Тора было особое место в истории евреев Советского Союза. В годы, когда открыто жить еврейской жизнью было трудно, именно в этот день в петербургскую Синагогу приходило огромное количество людей, в том числе молодежь. Для многих это становилось сильнейшим переживанием своей принадлежности к еврейскому народу. Сегодня, слава Богу, мы можем приходить в Синагогу каждый день и открыто отмечать все еврейские праздники. Но смысл Симхат Тора от этого не стал меньше.
Мы радуемся тому, что Тора остается с нами после ошибок и падений. Радуемся ее законам и бесконечному пространству смысла вокруг них. Радуемся тому, что еврейский народ сохраняет Тору из поколения в поколение - и Тора сохраняет еврейский народ.

Приходите на акафот 3 октября в 19:30. Берите свитки Торы, танцуйте и набирайтесь радости на будущий год.