Главный раввин Петербурга М. М. Певзнер о глубоком смысле наступающего праздника Шавуот

Дорогие друзья! В канун Шавуота хочу поздравить вас традиционным благословением Любавичского Ребе: да удостоимся мы принять Тору «бе симха у-бе пнимиют» — с радостью и глубоко, всем существом.

У каждого человека есть халом — мечта. На иврите это слово означает и мечту, и сон. Часто в жизни бывает так: человек мечтает о чем-то хорошем, видит перед собой высокий идеал, понимает, каким хотел бы стать. Но проходит время — и возникает вопрос: что произошло? Почему мы не смогли? Почему мечта осталась только мечтой?

Иногда приходит страх. Иногда — ощущение собственной слабости. Иногда — цинизм: «Да ладно, это все красивые слова, в реальности так не бывает». Именно об этом говорит нам история подготовки к Дарованию Торы.  Написано: «В третий месяц по выходе сынов Израиля из Египта, в этот день, пришли они в пустыню Синай» (Шмот 19:1). А уже в следующем стихе вновь говорится: «И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синай». Но ведь мгновение назад уже было сказано, что они пришли. Почему Тора повторяет это снова?

Мы знаем: Исход из Египта и получение Торы — путь невероятного подъема. Народ, много лет живший в рабстве, услышал обещание: «Вы будете для Меня царством священников и народом святым». Из рабов — к святости. Из угнетенного народа — к особой миссии. Можно сказать, это была мечта. Что-то почти невозможное.

И мы знаем, что все пятьдесят дней между Исходом и Дарованием Торы евреи считали дни и с нетерпением ждали этого момента. Они стремились подняться на новый уровень. Но именно перед большим подъемом часто приходит внутреннее ослабление.

Не случайно война с Амалеком тоже произошла в месте под названием Рефидим. Мудрецы производят это название от «рафу» (ивр.) — «ослабели». Ослабели в уверенности, начали сомневаться: способны ли они действительно принять Тору, жить в соответствии с ней, подняться на этот уровень.

Амалек, согласно учению хасидизма, связан с понятием сафек — сомнение: у слов «Амалек» и «сафек» одна и та же гематрия, числовое значение. Сомнение приходит именно тогда, когда человек стоит перед чем-то великим.

Как был побежден Амалек? Написано, что Моше поднял руки вверх. И Талмуд спрашивает: разве голыми руками побеждают врага? Нет. Комментаторы объясняют: Моше показывал народу, куда направить взгляд. Источник силы — выше нас. Когда человек смотрит на себя только своими глазами, он видит ограничения. Но когда пытается увидеть себя глазами Вс-вышнего — он обнаруживает силы, о которых не подозревал.

Интересно и другое. Евреи пришли в пустыню Синай первого Сивана, а Тору получили только шестого. В первый день Моше ничего не говорил народу — только предложил отдохнуть. Но путь был не таким долгим. Зачем же отдых?

Объясняют мудрецы: речь шла не о физическом отдыхе. Моше говорил народу: разберитесь сначала со своими сомнениями. Освободитесь от внутреннего Рефидима. И тогда сможете получить Тору. Поэтому Тора дважды говорит: «пришли в Синай». Первый раз — физически. Второй раз — внутренне. Уже с уверенностью и готовностью принять то, что раньше казалось невозможным. Это важный урок Шавуота. Вс-вышний не только ставит перед человеком задачу. Он дает и силы ее выполнить. Не только заповедь — но и возможность. Не только мечту — но и путь к ее осуществлению. 

Хочу пожелать всем нам, чтобы каждый Шавуот становился новым этапом роста. Чтобы мы принимали Тору не по привычке, а глубже, чем в прошлом году. Чтобы росли в изучении Торы, в соблюдении, в связи со Вс-вышним — и чтобы эта связь выражалась в реальных добрых поступках.

Хаг Шавуот самеах!